Marwan Mohammed: "Il a commencé une chasse effrénée et violente"

Marwan Mohammed: "Il a commencé une chasse effrénée et violente"

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Le bruit médiatique et l'ingérence politique de division n'éclairent pas le débat public, surtout lorsqu'une alliance nationale est classée après une attaque aussi brutale que l'attaque de Conflans-Sainte-Honorine, qui a perdu contre le professeur d'histoire-géographie Samuel Paty le 16 octobre dernier.

Ces positions, qui emploient des mots vagues (gauche islamique, séparatisme, communautarisme, etc.), saturent au moins le débat, qui nécessite une nouvelle forme progressive de cartartisme, une forme de chasse aux sorcières, déterminante uniquement sur les divergences d'opinion vis-à-vis de l'exécutif, devenu anti-républicain

Islam. Pire encore, il est de plus en plus impliqué dans la production de "problèmes musulmans" – dynamiques de plus en plus inquiétantes – qui nous empêchent de comprendre la situation pour apporter une réponse adéquate. 19659002] Pour prendre du recul par rapport à la situation et l'analyser, le sociologue Marwan Muhammad a accepté de répondre à nos questions, qui "ont juré d'arrêter ce faux débat sur les faux concepts" . Un chercheur du CNRS a collaboré à deux ouvrages importants: «L'islamophobie, comment l'élite française a inventé le« problème musulman »», La Découverte (2013) et
«Communautarisme?» à la Presse Universitaires de France (2018), dont nous avons déjà discuté .


Comment analysez-vous les attitudes médiatiques et politiques quelques jours après une attaque terroriste? Décès de Conflans-Sainte-Honorine et Samuel Patio?

Même en 48 heures, Samuel Patley est presque parti, effacé par la controverse et la concurrence féroce, vengeur pour identifier les auteurs de la colère, et organisant des processus médiatiques et politiques impliquant des personnes ou des organisations telles que l'Observatoire de la sécularisation, CCIF ou une organisation non gouvernementale de la ville de Baraka qui n'a rien à voir avec le geste humble d'un terroriste sauf l'accusation des médias.

Le geste, qui impliquait également o Organisations et personnages intellectuels et politiques de gauche, militants antiracistes comme Rokhaya Diallo ou journaliste et directeur de Médiapart Edvie Plenel. Cette libération et sa mise en œuvre du maccarthysme est une violence rare. Le point de rotation est tourné.

Rokhaya Diallo, liée à la mort du journaliste Charlie Hebdo, Pascal

La douleur des proches de Samuel Paty, de ses collègues et étudiants, la douleur de la population s'est estompée pour faire place à la compétition, à l'appel à la vengeance et à l'escalade des propositions de sécurité et de punition, qui sont très souvent absurdes et dangereuses.

Tous ces orateurs vengeurs et exagérément agités, comme l'écrivait Christoph Barbie «utilisèrent cette tragédie» pour résoudre leurs comptes, se retourner contre leurs ennemis politiques ou faire avancer leur agenda politique, risquant encore plus. nuire à la société et à ses institutions.

Emmanuel Macron, alors dans une campagne en 2016, a provoqué des relations déroutantes entre la protection de la laïcité et des relations tendues avec l'Islam.

En ce qui concerne le chef de l'Etat, on est loin du candidat Makron, qui a critiqué ces votes et simplifications. Il est important de le souligner, car l'impact politique et médiatique du débat public sur l'opinion est significatif. Les appels à l'unité et au rejet des associations suite à la vague d'attentats de 2015 ont peut-être joué un rôle important dans l'opinion publique, comme le recommande la CNCDH dans son rapport de 2016. Le nouveau drame soulève de très nombreuses questions, qui en elles-mêmes signifient des réponses pragmatiques.

La révélation des événements qui ont conduit à la mort de Samuel Patry nous conduit d'abord au collège et à cette famille qui, avec plusieurs vidéos, a porté de graves accusations publiques. , sur le rôle de M. Sefrioui, qui dans son équipe semble plus lié aux proches de Marine Le Pen qu'au CCIF. Alors, quel a été le leadership institutionnel local de cet incident, qui a été suivi de près par les services de renseignement territorial? Qu'en est-il des nombreux échecs évidents de la plateforme PHAROS, qui a été plusieurs fois avertie de la radicalisation et de la violence de l'assassin de Samuel Paty?

Comment ce jeune terroriste a-t-il réalisé une telle activité à l'âge de 18 ans? L'acte de dessin animé est une tâche critique qui est à la fois libre et critiquable. Tout cela dans les limites d'un débat démocratique bien fondé. Comment continuer à travailler sur ces questions de caricature et d'expression sans laisser les professionnels de terrain, les enseignants ou les éducateurs, souvent seuls? Ces questions ne sont en aucun cas exhaustives, et il est important d'entrer dans le fond de la question et de répondre aux questions qu'un tel événement soulève.

Il s'agit de s'y conformer. Cependant, le cadre dominant de cet événement ne favorise pas la paix, l'unité, une réflexion approfondie sur les faits et des réponses durables.

Ce sont les chasses non initiées et violentes qui ont commencé. offrir au gouvernement la possibilité de s'abstenir d'examiner la performance actuelle des services de sécurité.

Sommes-nous passés à une construction plus intensive du «problème musulman» en France, comme vous le mentionniez, en 2013, dans votre livre «Islamophobie» avec Abdellali Hajjat?

Les tendances analysées dans notre livre se sont renforcées et la couverture médiatique s'est détériorée. Il faut dire qu'entre 2013 et 2020, beaucoup de choses se sont passées, de nombreux attentats saignant la France, des dizaines de polémiques liées à la présence musulmane, occupé l'espace public, renforçant la position des figures et des discours de réactionnaires.

Un large bloc islamophobe et autoritaire instrumentalise la mort de cet enseignant pour exhorter le gouvernement à élargir la gamme des objectifs.

En termes d'idées, les différentes forces politiques et idéologiques conservatrices qu'elles prétendent être de gauche, incarnées par la ligne Valls et surtout la droite, ont investi massivement dans les médias et les réseaux sociaux, y compris les stratégies d'intimidation et de harcèlement, et ont participé activement au vote critique et minoritaire. criminalisation et marginalisation. , au débat public sur la pauvreté. Mais surtout, ils ont réussi à faire l'idée hégémonique qu'il existe une chaîne de continuité, de participation et de responsabilité liant la violence terroriste au nom de l'islam aux mouvements et individus intellectuels critiques, aux organisations de gauche, aux collectifs antiracistes ou aux associations musulmanes autonomes, et aux individus ou organismes publics en désaccord. positions réactionnaires et répressives, comme le Rapporteur spécial de l'Observatoire de la laïcité Nikolas Kadens

. Conscient des «universitaires préfectoraux» – proches du pouvoir, loin du débat académique, et légitimant les thèses orientalistes et sécuritaires les plus dangereuses sur la présence musulmane et l'existence du plan islamiste – ce large bloc islamophobe et autoritaire est important pour la mort de cet enseignant.

Un gouvernement qui ne réclame pas autant de crises sanitaires mal gérées, accentuées par une période de crise sociale entre de lourdes défaites aux élections partielles et la prochaine élection présidentielle. Ce contexte marque également une victoire dans le manichéisme, la rhétorique guerrière des civilisations, une culture profonde de la suspicion et du rejet musulmans, associée à un mode de raison, de pensée critique et d'effacement. goût pour un débat raisonné.

Tout est inversé: au nom de la défense de la République, ses fondements, tels que la liberté de conscience et d'association, sont attaqués; au nom de la défense de la liberté d'expression, les voix critiques sont criminalisées afin de les faire taire.

Avec l'Observatoire des libertés associées, vous venez de remettre un rapport listant les obstacles aux activités de l'association en France. Comment analysez-vous les déclarations du gouvernement sur la manière d'éliminer les associations, y compris le Collectif Contre l'islamophobie en France et Barakacity?

Lorsque l'organisation d'extrême droite Bastion Social a été divisée, le Conseil des ministres a été appelé à plusieurs reprises à la haine, à la discrimination et à une augmentation de la violence, c'est-à-dire sur une base juridique claire et sans ambiguïté. Attendons de voir comment le gouvernement justifie légalement la résiliation administrative annoncée du CCIF ou de Barakacity.

Quelques jours après la tragédie de Conflans-Sainte-Honorine, l'intérieur est annoncé L'élimination du CCIF et de Barakacity, suivie d'une série de recherches.

L'objectif principal de l'Observatoire des libertés associées est de documenter avec précision et de rendre compte des attaques des autorités publiques contre les organisations œuvrant pour la solidarité et l'égalité des droits lorsqu'elles sont dans une position critique et de défier le public sur des questions qu'elles jugent importantes. Cette «citoyenneté refoulée», pour reprendre les termes de l'Observatoire, s'inscrit paradoxalement dans un contexte où les institutions promeuvent la démocratie participative.

Purifier la gestion de l'observatoire de la laïcité et donc la ligne légaliste, dissoudre le CCIF, ou enchaîner l'offre de produits «communautaires» dans les supermarchés, et le terrible assassinat de Samuel Patry montrent que le gouvernement se retourne contre autre chose que le terrorisme.

Pour revenir à votre question, vous devez comprendre que le nettoyage de l'observatoire séculier, et donc la ligne légaliste, l'abolition du CCIF, ou la création d'un lien entre les offres de produits "communautaires" dans les supermarchés et l'horrible assassinat de Samuel Patry, montrent clairement que le gouvernement réprime autre chose. , pas le terrorisme, à moins de suivre l'idée absurde et dangereuse d'une alliance entre halal rosette, Nicolas Cadène, CCIF, Barakacity et terroristes liés à l'islam.

Mais cette idée est vivante et bruyante, maintenue et répétée depuis des années dans les médias pour promouvoir une approche punitive et plus disciplinée de la gouvernance des musulmans. Une idée portée par un vocabulaire vague, une sémantique biaisée qui appauvrit la discussion et l'action publiques.

Que pensez-vous de l'utilisation de ces éléments linguistiques dans le gouvernement?

La réticence du gouvernement à trouver le mot juste – du «communautarisme» au «séparatisme» puis au changement de nom du projet de loi – montre un refus ou, au mieux, un échec à nommer les choses clairement. Dans les sciences sociales, la qualité d'un concept dépend de la qualité du choix de la réalité. Il détermine la capacité de décrire puis d'expliquer le monde social. Lorsqu'il s'agit d'un débat public ou d'une action, il est également important d'être précis. Avec les sennes thonières industrielles dans le lac, vous n'attrapez pas de carpes. Vous devez choisir le bon crochet.

Le terme «gauche islamique» adopté par le ministre de l'Éducation nationale Jean-Michel Blanquer.

Cependant, une grande partie de ce néologisme et autres expressions vagues au cœur du débat public a une fonction idéologique: permettre l'assimilation et la confusion fondamentale délibérément entretenue entre la critique sociale radicale et l'antiracisme. politiquement, tous les musulmans visibles, les nombreux domaines d'activité islamiste et terroriste.

Pour expliquer plus en détail, un concept aussi omniprésent que le «communautarisme» n'a aucune fonction analytique ou descriptive. Il a un double usage, selon le sociologue Stefan Duffoy, des recettes et des recettes.

Cependant, il y a beaucoup de mots dans notre vocabulaire; il nous offre l'opportunité de faire la distinction entre faits et dynamiques pour expliquer et nourrir le débat. Pour ceux qui visent à créer un ennemi en mélangeant des objets, en installant une logique de guerre et en agitant des épouvantails, la précision rappelle un peu la démonétisation de leurs causes et leur tirant dans leurs pieds.

L'ambiguïté de la notion de «séparatisme» ou de «communautarisme» est volontaire et nécessaire de ce point de vue. Une fois ces termes d'accusation définis ou abstraits, leur périmètre reste flou et leurs finalités peuvent être modifiées.

Ainsi, leur sens flottant permet de criminaliser diverses autres figures indésirables, ainsi que des mots. «Peuples autochtones», «islamistes», «identistes», «islam politique» ou «gauche islamique». Le terme «islamiste» est mis en évidence car il fait référence à une réalité tangible qui peut être définie et définie en se concentrant sur des aspects historiques, idéologiques, organisationnels, etc.

Ainsi, par exemple, il est plus facile d'attaquer un CCIF ou un observatoire laïc prétendant combattre des «ennemis» ou des «collaborateurs», des «islamistes» ou leurs «complices» que de supposer que toute forme d'autonomie militante est visée. …

Cette revendication n'est pas incluse dans le débat politique et médiatique, elle est trop lourde, car son application première, comme les néologismes précités, est d'identifier l'ennemi et ses collaborateurs, d'identifier les camps et de légitimer la répression. Ce sont des bâtons sémantiques qui prospèrent dans le domaine lexical militaire. Ainsi, par exemple, il est plus facile d'attaquer le CCIF ou l'Observatoire de la laïcité en prétendant combattre des «ennemis» ou des «collaborateurs», des «islamistes» ou leurs «complices» que de supposer que la cible est toute forme d'autonomie militante minoritaire. visible des corps et des pratiques musulmans ou se débarrasser de personnalités comme Nicolas Cadène ou Jean-Louis Bianco, dont le rôle principal est de clarifier juridiquement le débat sur l'application du principe de laïcité

La même exigence sémantique et définitive s'applique à la désignation et à la dénonciation du racisme. Par exemple, nous avons étudié la genèse du mot islamophobie, ses limites et sa portée pendant plusieurs mois avant de le retenir et de le définir pour éviter l'instrumentalisation. Ces instrumentations existent indépendamment des mots et des concepts, nous obligeant à identifier les définitions et les réalités que vous souhaitez décrire.

Le terrorisme est insensé, malhonnête et dangereux en accusant ceux qui utilisent le mot ou combattent l'islamophobie de participer.

Bien que les études les plus sérieuses en Europe montrent un lien fort entre la radicalisation violente et les expériences de rejet, le discours qui prévaut actuellement établit un lien causal entre la condamnation du racisme, en particulier islamophobe. et la transition vers une activité violente. Comprenant cela, la relation entre la victime et l'agresseur ne change pas. C'est l'un des facteurs explicatifs qui permet de réfléchir à la logique de transition vers le travail dans son ensemble. Une attaque contre ceux qui condamnent le racisme, et non le racisme, est une assemblée idéologique qui cherche à réprimer toute étude, discours ou organisation mobilisés sur le racisme et les inégalités, une régression intellectuelle et un danger politique. Et il n'est pas étonnant de constater que cette accusation est principalement portée par des publicistes, des politiciens et des polémiques impliqués dans le climat islamophobe, même s'ils ont été poursuivis ou condamnés pour ce type d'activité.

Allons-nous enfin avec la loi sur le séparatisme vers la volonté de supprimer la citoyenneté française de confession musulmane?

Le terme "séparatisme" est couramment utilisé. science politique pour qualifier les mouvements, groupes ou idéologies visant à l'indépendance territoriale et politique. La France a une dynamique des mouvements séparatistes corses, basques et bretons et la décolonisation en Nouvelle-Calédonie ou dans les Caraïbes, etc. Bref, des formes de séparatisme qui favorisent des relations conflictuelles entre l'Etat, ses minorités régionales et ses territoires internes ou externes. Il existe un certain consensus sur la définition de ce terme.

Marlène Schiappa est la seule séparatiste valable. «Islam politique».

D'un autre côté, il n'y a pas de mouvement politique musulman qui ait des objectifs d'indépendance, d'autonomie ou de régionalisme sur son territoire national. Une fois de plus, nous devons distinguer le terme de son utilisation. Cependant, l'utilisation polémique du terme rassemble le fanatisme violent, les politiciens et organisations minoritaires, les groupes religieux et les intellectuels critiques.

Et c'est au nom de cette présomption de participation, notion vague et punition, punition, car il n'est pas clair que le ministre de l'Intérieur s'engage à utiliser la force publique pour intimider ou éliminer les organisations non terroristes.

Et qu'en est-il des excuses? La protection de la liberté d'expression doit faire taire les voix contradictoires, et la critique des minorités, en particulier la condamnation de l'islamophobie et, plus largement, de toute oppression, est considérée comme un moteur du terrorisme, comme cela a été honteusement dit. a confirmé Pascal Bruckner, ciblant le journaliste et activiste Rokhaya Diallo sur le tournage de 28 minutes d'Arte le 21 octobre 2020.

Sommes-nous au bord de l'autoritarisme du changement d'État?

Nous vivons déjà dans un régime autoritaire si nous nous appuyons sur un destin réservé aux mouvements sociaux, un affaiblissement de l'esprit et une marginalisation empirique du savoir. , à la crise de la légitimité et de la représentation des élites, à la nature de plus en plus autoritaire du néolibéralisme, à l'existence et à la légitimité des mouvements de masse réactionnaires d'en haut, sans oublier les exigences d'une forte résistance. questions d'égalité promues par les minorités raciales ou sexuelles, etc. On pourrait élargir la liste des dynamiques alarmantes qui traverse la société française.

Dans les prochains jours, nous devrons prêter attention à la place qu'occupent les femmes, les hommes, les organisations et institutions associées à l'Etat. droits et libertés individuelles. A cet égard, le voyage xénophobe de Jean-Luc Mélenchon aux «Tchétchènes» ne montre pas l'une des principales figures de gauche (paroles suivies de remords et d'explications publiques).

Ingérence du chef français contesté dans cette affaire par la communauté tchétchène

La peur est ressentie chez beaucoup, tentant de se censurer, de limiter leur position uniquement à la défense de l'observatoire séculier, de prévenir les châtiments collectifs, ainsi que les violations des libertés. , la dignité des organisations musulmanes et le droit à l'autonomie. L'embarras est ressenti et intimidé par les attaques réactionnaires et la violence de harcèlement.

Quelques jours après le discours d'Emanuel Makron, l'historienne des Mureaux Jalila Sbaï nous a quittés, laissant son livre publié en 2018 intitulé «French Muslim Politics», a Christian Islamic project? Un livre qui n'a pas été largement couvert dans les médias français …

Un livre remarquable d'un historien incarnant l'indépendance académique. Ses écrits reflètent sa rigueur et sa passion pour le transfert de connaissances, ainsi que l'honnêteté, qui consiste en une analyse, une idéologie et une lutte politique indéniables.

Ce collègue tardif a bien analysé les racines coloniales de la politique gouvernementale dans la gestion des faits musulmans. . Elle souligne en particulier que l'État français a toujours eu du mal à appliquer les principes de séparation et de neutralité. Je pense également aux travaux de Solenne Jouanneau sur les relations entre l'Etat et les organisations musulmanes dans l'administration des imams. Tous deux insistent sur l'incohérence entre les textes régissant les relations entre le culte et l'État, en particulier le prisme de la loi du 9 juin 1905.

La même loi que nous disons seulement lorsqu'elle a été votée n'était pas un territoire islamique, mais c'est un mensonge historique parce que l'Algérie était un département français …

Il faut rappeler que le gouvernement de l'époque excluait ses territoires coloniaux de la loi de séparation de 1905, en particulier l'Algérie, car l'administration devait contrôler le culte musulman et les organisations indigènes. La plupart des républicains étaient d'accord avec l'idée et soutenaient le projet colonial français. En même temps, il faut rappeler que la loi de 1905 a une philosophie libérale et égalitaire, qui a été votée pour trouver une Église forte, longtemps dominante et régulatrice de la vie publique en France.

Face à un culte fort. , les parlementaires avaient envie de voter pour une loi équilibrée en 1905, alors même qu'il y avait une forte opposition en France catholique depuis longtemps.

De nombreux votes veulent lui donner une sanction et un ton plus inégal. Le concept de néosécularisme, développé par le sociologue Abdellali Hajjat ​​ou les avocats Stéphanie Hennette-Vauchez et Vincent Valentin, nous permet de souligner l'esprit et la lettre de la loi de 1905 à partir de 2004.

Dans le livre Islamophobie co-écrit avec Abdellali Hajjat, nous montrons comment cette rupture a contribué à "la discrimination légale par capillarité" en étendant le devoir de neutralité aux lieux et aux personnes non couverts par la loi de 1905. la loi. Et lorsqu'elles sont appliquées, ces nouvelles règles s'appliquent principalement aux musulmans.

Voici une rupture avec les principes de neutralité et la vision la plus libérale et égalitaire de 1905. Les néosécularistes tentent de s'approprier l'héritage de 1905 en couvrant ses fondements afin de donner à la laïcité aux musulmans un contenu et une fonction de discipline déterminés. C'est ce mouvement qui profite de la mort de Samuel Patio pour nettoyer l'observatoire de la laïcité.

Dans le débat public, on peut également observer une utilisation inexacte ou même erronée de mots de la langue arabe issus d'un référentiel religieux – Taqîya ou même fatwa. Quelles sont leurs fonctions?

Ces mots sont utilisés sans distinction. Du domaine du lexique arabe ou coranique, il y a des termes qui se déforment pour confirmer la thèse d'un continuum entre l'islam visible et pratiqué, l'islamisme et le terrorisme, dont le seul but est de renforcer et d'étayer les soupçons généraux sur ces populations.

De plus, le discours raciste l'a utilisé (taqîya) pour étendre le faux cliché arabe afin de transformer tout musulman présumé en un suspect potentiel, y compris ceux dont les modes de vie sont très éloignés des croyances et des normes islamiques.

Par exemple, le terme «taqîya» dans la pensée islamique se réfère d'abord à la possibilité de cacher sa foi dans une situation dangereuse et de sauver sa vie. Dans le discours médiatique dominant et dans les descriptions théologiques et politiques de certains groupes terroristes, le mot renvoie au fait de dissimuler une foi pour ne pas donner lieu à des soupçons de violence.

En outre, le discours raciste «l'utilise pour élargir le cliché de la langue arabe trompeuse pour transformer tout musulman présumé en un suspect potentiel, y compris ceux dont les modes de vie sont très éloignés des croyances et des normes islamiques. Parlant de
« taqîya »,

La dissimulation est la règle de base de toute activité secrète, un concept qui n'ajoute rien d'autre que fige un fait banal à une notion d'importance religieuse originelle, de sorte qu'elle n'a aucun intérêt opérationnel ou analytique à considérer un secret terroriste. D'autre part, son utilisation idéologique et politique prédominante contribue à créer des doutes sur les corps perçus comme musulmans.

Entretien et photographie de Naphel Ahex

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