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© Seydou Camara & i4Africa
Sur la couverture du nouvel album d'Afel Bocoum, un musicien et chanteur malais est assis sur une moto avec une guitare dans la cour du village. Que diriez-vous de l'air déjà vu? Ali Farka détient une rémanence d'image qui semble identique au capot de voiture pour un album titre des années 1980? Oui, confirme Afel Bocoum, neveu et accompagnateur musical de l'extraordinaire bluesman malien, heureux de cet hommage. Mais la comparaison s'arrête là. Si cet homme discret partage son défunt oncle avec les mêmes inspirations – la petite ville de Niafunké au nord du Mali, et la magie de cette porte du désert enchantée sur le fleuve Nigérian, il s'engage dans l'album singulier de Lindé. Son blues sahélien, vecteur de la tradition séculaire de la région, laisse place aux escapades en épousant un trombone jamaïcain (Vin Gordon), là un violon classique (Joan Wasser) ou encore un tambour (le mort Tony Allen). Aujourd'hui, un ancien responsable agricole à la retraite chante le paradis perdu qu'était le Mali, la corruption qui le tourmente, la division qui le tue lentement et la nécessité de se réunir. A la tête de la production de ce grand opus, les exceptionnels Damon Albarn et Nick Gold sont à la fois amoureux inconditionnels du Mali et proches du musicien. Réfugié Bamako, Afel Bocoum nous a accordé un entretien téléphonique. Entre les bruits de la cour et l'émerveillement de la joie des enfants, il appelle le nom «Lindé», mais aussi Ali Farka Touré et son Mali.
Marianne: Que signifie "Lindé" par le nom de votre nouvel album?
Afel Bocoum : C'est un endroit où nous allions à temps pour cueillir des fruits, aller chasser, une pièce à une dizaine de kilomètres de Niafunké. C'est toute mon enfance.
Dans cet album, vous chantez sur un Mali uni et fraternel, tel qu'il était à l'époque. La cohésion sociale n'existe pas aujourd'hui pour diverses raisons, mais depuis quand? Depuis 2012, le début de la guerre ou avant?
Bien avant 2012. Mais nous n'avons pas souligné cela. Cela me fait très mal, car sans paix sociale, personne au Mali ne peut vivre seul. Nous sommes un pays très pauvre, la cohésion est donc essentielle. Nous sommes riches en culture, mais même la culture est négligée, alors j'ai peur. Parce que je connais ce pays, nous avons pu développer un service que nous avons pu développer. Si nous ne nous complétons pas, nous n’existons pas.
Nommé Djougal vous honorez Djougal Nango, qui est cette personne? [19659002] Il était un ingénieur civil, a vécu à ce jour, qui a appris aux agriculteurs à épargner. Adjacent à Lindé se trouve un périmètre irrigué d'environ 100 hectares de riz avec des motopompes, donné entre autres par la coopération allemande. Don de carburant et d'engrais pendant un an. C'était gratuit, mais pendant d'autres années, il devait payer pour l'entretien de sa parcelle, et Djougal Nango a appris aux agriculteurs à se développer sans compter sur un extérieur stable.
Vous vous adressez à l'un des titres paresseux. Qui sont-ils ? Pensez-vous à la jeunesse?
La jeunesse tire une jambe. Regardez les femmes. Auparavant, ils étaient avec leurs familles, s'occupant des enfants, cuisinant, toute la maison. Mais le monde change, maintenant ils recherchent des prêts pour démarrer leur propre petite entreprise. Ils sont sortis de la maison pour aider les chefs de famille, sans eux, ils ne pourraient plus s'en passer. C'est une chose positive. Mais les jeunes devraient être plus ambitieux dans tous les domaines. Mais ils ne le sont pas. Qu'avons-nous évalué aujourd'hui sur l'éducation dans la sous-région? Rien, plus d'écoles, et combien d'années? C'est une énorme perte. S'il n'y a plus d'écoles, vous devez essayer de faire quelque chose.
Et sortir n'est pas la solution pour vous. Vous trouvez malheureux de voir des jeunes quitter le pays.
Oui, car ce n'est pas la bonne solution. C'est quelque chose qu'Ali [Farka Touré] m'a laissé. Il m'a toujours dit: "Vous connaissez Afel, l'émigration … si vous vous souciez vraiment, parce qu'ailleurs vous voyez beaucoup de choses qui vous font venir et les réaliser chez vous. C'est mieux que d'aller 'là-haut', culturellement nous ne le sommes pas Retournez à la source, travaillez et soyez très heureux. »Ali a donné l'exemple: j'ai une formation agricole et je retournerai au village dès que je pourrai pour prendre soin de ma famille et de ma société.
© Christien Jaspars
La disparition d'Ali Farka Touré a-t-elle changé la vie de Niafunké? avec le partage, une personne ne peut pas suffire. Alim en avait les moyens. Beaucoup de gens venaient aussi à Niafunk pour le voir. Maintenant, c'est parti aussi.
Dans sa carte de visite, il se définissait comme un «artiste-agriculteur». , c'est aussi un peu votre identité a mangé.
Oui, ça m'a toujours fait beaucoup rire! Le cultivateur avait un statut très important. Mais Ali était un homme de tous les métiers, c'était un pêcheur, un maçon, un chauffeur … Il réussissait dans tous les domaines sauf la musique, la reconnaissance lui est venue tard. C'était un homme très consciencieux qui utilisait sa tête comme force de travail. J'ai peu de lui, mais attention, je n'aurai jamais tout, ni son charisme ni son savoir-faire, si vous me comparez à moi, j'ai une sueur froide! Mais je suis sa bouée de sauvetage, oui, je ne la suivrai jamais.
Dans cet album, vous dites aussi que les anciennes traditions de communication, comme l'arbre à palavera, ont disparu.
Il n'y a plus de palpes, et c'est dommage. Il laissait encore de la place à la syncany *, le cousin plaisant qui est notre sécurité sociale! Très important pour résoudre les conflits. Heureusement, il existe toujours. Mais les discussions, la communication font défaut.
Dans cet album, vous entrez dans un reggae. N'est-ce pas la trahison de la musique traditionnelle Songhaï si vous choisissez cette voie?
Non! S'il est vrai au début que cela m'est revenu, je ne voulais pas. Mais, vous voyez, sur la couverture sont les enfants qui créent, le relief, celui que j'ai formé. Il y a aussi Ousmane, mon fils qui fait du reggae. Ces petits qui m'entouraient de ma musique m'ont convaincu. Ils ne m'ont pas demandé de sortir du traditionnel, mais j'avais un concept différent. Les stades sont remplis de jeunes tels que Mokobé, Sidiki Diabaté et d'autres. C'est pourquoi les jeunes exigent quelque chose. Alors j'y ai recouru. C'était chaud pour moi de me lancer dans cette chanson reggae, mais je l'ai fait. Quoi qu'il en soit, je voulais essayer, car ce que ces jeunes me disent est peut-être la vérité, une bonne arcade. Et enfin, je ne le regrette pas. Puis Nick Gold et Damon Albarn sont venus m'encourager. Ils ont apprécié. Ce sont mes conseillers, ils m'ont donné confiance, ils m'ont donné l'occasion de parler. Dans ma musique, je peux critiquer le gouvernement autant que je veux, tant que je ne mens pas ou n'attaque pas.
Parlons d'un clip d'animation illustrant le nom Penda Djiga on a l'air d'un Mali occidental avec tous ces paysages, ce fleuve Niger et ses pirogues, ces cavaliers touaregs et ces danseurs masqués!
C'est un peu ça! Ce sont des masques Songhaï de Niafunké, on les voit au Festival d'Alkibar, créé par Alkibar Junior, un groupe que j'ai créé comme les canoës poussent. J'aime ce clip. Aujourd'hui, les jeunes le font. Dans mon temps pour les vidéoclips au Mali, on se concentre sur les vêtements, on met des chaussures et des bracelets très chers, tout comme au Zaïre, on a choisi des chambres comme des zoos! Les jeunes ont abandonné ces fantasmes et c'est bien! Un tel clip raconte beaucoup d'histoires.
Quelle est l'ambiance à Bamako aujourd'hui après la prise de contrôle militaire?
Les gens dirigent leur propre entreprise, pas de problème, ils ont oublié le coup d'État, je pense qu'ils sont plus préoccupés par l'histoire du coronavirus. Mais aucun Malais ne soutiendra l'armée au pouvoir. Tout ce qui est pris par la force, nous ne le voulons pas, nous ne sommes pas trompés. Les rues font désormais tout, même ceux qui ont pris le pouvoir connaissent l'impatience malienne. Les Malais vont bientôt tenir des élections, sinon … Je n'ai pas choisi le bon moment pour venir à Bamako, j'ai peur du vrai retour à Niafunké. Un jour, la voiture de mon percussionniste a heurté une mine. Sont-ils des djihadistes? Des brigands? Nous ne savons même pas que c'est une instabilité totale.
* synankunya c'est se penser sous la forme d'une blague en cas de désaccord, non pas l'attaquer physiquement. ] 
Lindé auteur Afels Bokums. World Circuit Records
Deimoni Albarns et Abderrahmane Sissako, rêveurs et artisans de paix avec le film "Boli's Flight"
. Lorsque Damon Albarn est couvert par un producteur, sa passion pour la mise en valeur des artistes ne se limite pas. Fidèle aux fidèles du continent africain, il sait être l'architecte de projets collectifs ambitieux, où les rencontres et la confrontation des musiciens / chanteurs / créateurs qu'il accompagne sont au cœur de son travail et de leur diversité. Avec l'opéra "Le Vol du Boli", qui évoque fidèlement la mission Dakar / Djibouti menée par l'ethnologue Marcel Griaule en 1931, et Beel (l'objet du fétichisme) expulsé par Michel Leiris dans cette expédition, il questionne l'Afrique vers l'Europe tout au long de son histoire. Pour couvrir ce voyage à travers la colonisation de l'empire mandingue du XIIIe siècle à nos jours, il s'est associé au réalisateur Abderrahmani Sissako.
Tous deux mettent en garde contre les voix de dissonance qu'ils entendent déjà sur le sujet sensible de la mémoire coloniale. Avec cet opéra, nul doute sur la création de polémiques, «la création ne doit pas être un cri, prévient le metteur en scène, on peut transformer ce cri en quelque chose qui nous fait dialoguer et nous unit».
L'idée de cette création, sa grande étendue (Fatoumata Diawara, Baba Sissoko, Jupiter Boconji parmi tant d'autres) et les moyens mis en œuvre (matériaux recyclés utilisés pour les costumes) sont les meilleurs. .
Vol de Boli Théâtre du Châtelet, Paris 1 er 7-9 octobre
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